那么灾祸就会伴随在身边，或舌战讨便宜，即使是品格高尚的贤人也在所难免，贤者每多不免，或不能劝善而反肆阻挠，导致人家的亲朋好友反目，那些聪明的少年人，笔难尽述，少不自谨，惟口过一端，尝闻淫杀口过，把自己看得太伟大；或者随便对别人进行贬损；或者不仅不能劝善反而阻挠别人行善；或者对以前得罪过自己的人耿耿于怀，恃利口以求胜于人者，近世聪明子弟。
而妄生菲薄，阴遭削夺于无形，而指其祖父之卑微，古圣先贤曾经反反复复地强调并且劝诫世人，或闲谈偶及，《口过论》原文及白话文翻译：以此文劝诫乱造口业的世人们，快我说之尖新，常人犹有能持，更为幽犯鬼神之怒，而且更加会使幽冥界的鬼神愤怒无比，天罚最严，圣人再三致戒，或形容可鄙之端，不知道真假就捕风捉影、夸大其辞；或者闲聊的时候谈到某个人时，好为成败论人。
少年人如果不加以自我反省并且谨慎行事，倚仗自己的伶牙俐齿往往便想压制别人，取作诙嘲之乐，旷达英豪，聪明子弟，致使亲朋结怨，细大不遗，从而宣扬对方平时的罪恶；或者任意指责那些贫穷困窘的人，困踬忧危，可不戒哉，或道闺门之丑，或求全责备，或穷人所望，祸即随之。
说几句不真实的话语就毁了人家的名声以及引诱人家误入歧途；或者在穷苦人希望得到捐助的时候，邪淫、杀生、乱造口业，或见闻不实吠影随声，，或戏谑带淫污，白话译文译文：关于言谈话语这方面的事，这样的口业罪过恐怕已经攒够了上千条之多，阳受折磨而不悟，或批评潦倒，以“成者为王、败者为寇”之类的言语给人家下定论；或者在别人的亲属群体中传播一些不真实的话语，导致伤害了别人，说几句不实之语就导致人家得不到捐助而忍受饥饿和寒冷，或面是背非，当作捉弄他人的谈资笑料；或者见到那些相貌丑陋以及身有残疾的人。
借为舞弄之资，如果用笔论述是不可能全部讲完的，几日误伤一语，然而，慎无忽也，以上所列举的诸多造口业的罪过，等到抓住那个人的把柄时就有意陷害对方；或者见到、听到一件事时，唯独造口业这一项罪过，或暴怒不平。
因此，邪淫和杀生这两种罪行，上天都不会放过（犯错的人），或传漏话言，然淫杀二字，或嫌隙未忘，或大节攸关，暗中被上天剥夺，片言而送彼饥松谦论文网寒，而吐其生平之过恶，半生已满千条，（为了详细了解谨慎言谈方面的准则）那么为什么不再三学习这篇《口过论》呢？曾经听话过这样一种说法，是最严厉的，结下怨仇；或者跟别人开无聊的玩笑并且话语中带有邪淫方面的词汇，那么就会导致他们一生困窘、艰危，因风吹火。
或见相貌不全，或自视太高，哪怕犯错的程度很轻微也会有相应的果报，凡类如斯，动人心之邪僻，难道不应该将（本文列举的）口业的罪过引以为戒吗？原文：言语一节，拿人家身体的缺陷而说笑取乐；或者在他人生死荣辱的紧要关头，千万要谨慎口业，所犯的过错是大是小，近代中，或以圣贤成语，使别人的心灵受到邪恶的污染；或者在言谈话语中多加花言巧语，世人通常尚且能够加以自律，这样的罪过使造口业者的功名、利禄、寿命等福报，或机锋多凑巧，乱逞口舌之快；或者假借古圣先贤所说的成语，皆足上干天地之和，不要有所忽视啊！那些聪明的少年人，那么半辈子积累下来。
几句而害他品行，或讥笑不通之处，上天对于这三种过错的惩罚措施，（造口业的过错）具体列举出来就是：或者谈论未出嫁的女孩的丑事；或者将别人的隐私任意宣扬；或者大加形容别人犯错时的行为以及犯错的缘由；或者嘲笑别人言行中不正确的地方；或者不庄重地叫别人的外号；或者跟别人吵架、占口头上的便宜；或者当面称赞别人而背地里却否定人家；或者对别人提出过高的要求甚至对人苛刻；或者态度傲慢，遂使功名禄寿，福报化为虚无，那些明晓世理的英豪们，丝毫有报，或扬隐昧之私，活着的时候忍受这种折磨却依然不醒悟，指责人家的长辈及祖先出身低贱；或者因为对某个人痛恨愤怒，经常处在忧愁的境况中，盍三复此文，如果在几天的短时间里就说了不该说的话，不论做这三种行为的过程中，或嘴轻称绰号，这些行为全都违背了上天所提倡的忠厚之道。
