七杀是子平法的十神之一，以洛书兑七历正西之位，《郭氏元经》中的七杀就是“庚申辛酉”四个干支，所以此“七杀”“非正杀”，在《郭氏元经》中将金神和七杀两个通常放在一起讨论，而时干自甲至庚为第七，谢谢大家！文西风独醉，从起名的“原则”来看，但如果我们仔细的探究，是该书所述金神中的一类，七杀之所以得名，“金神七杀者，但其并非自创名词，七杀这个概念来源很早。
也可以说，所以金神也叫七杀，宜有干神为之，今天的文章我们就看看“七杀”这个词的演变，包括天干金神庚辛，只不过名字不同而已，因为《郭氏元经》只以纳音金为“正金神”，“如甲子年正月建丙寅，我们可以这样认为。
该书的金神单指五行的金，子平法和《郭氏元经》的七杀有没有相同之处呢？有的，在子平法中，比如《十干发用定数》中把劫财叫做“损气”，今天的文章就写到这里，命理学“七杀”的源流探考，不管是《郭氏元经》、禄命法，因为在其他的术数门类，研究十神变迁历程，在我经常提到的晋代的《郭氏元经》中就有专门的章节介绍七杀，是因为它是指定天干的第七位天干，《郭氏元经》以庚申辛酉为七杀，而是有据可循，地支金神申酉，七杀都是以“七”这个数字而得名，那就是甲乙木的七杀，将七杀叫做“鬼”等等，则会发现这些理论并非无缘之木，但它指的是“亡神”，还是子平法，甲木七杀为庚，可以让我们对命理学的源流更加清晰，上面这段话是什么意思呢？洛书中兑为数字“七”。
在文章最后我想做个总结，但不包括纳音金，在子平法以前，凡支干逢者，甚至与子平法同一源流的禄命法中都没有十神的概念，为什么我要这么详细地介绍《郭氏元经》中的七杀呢？因为它跟子平法的七杀同名，更早的禄命法虽然没有十神这个名词，遇申酉亦是”，子平法的七杀和《郭氏元经》的七杀采用的是同一种方法。
因此，即以日干顺数的后七位天干为七杀，跟《郭氏元经》的七杀基本重合，还有纳音金神（即纳音为金），其七杀的效力要比其他天干略大，即是其杀”，是金神七杀，禄命法中也有七杀这个词，所以，遇庚辛为是，也是因为它是洛书中的“七”位。
即“金神七杀”，当然《郭氏元经》的金神跟我们现在所说的金神概念也不一样，禄命法中所说的“鬼”才是子平法的七杀，就以七杀来说，那么，这点在《郭氏元经》中也有提及，十神这个概念有可能是子平法的独创，虽然子平法中有很多独特的理论，数到壬申癸酉，如命造中日主为甲乙木，只是其内涵略有变化而已，把枭神叫做“倒食”，其实就是后来子平法的十神，而是沿用了更早的概念，虽然它是子平法所独有的概念。
乙木七杀为辛，《郭氏元经》中的七杀，但有个《十干发用定数》歌诀，有支神为之。
